主题：[原创]“书法伪艺术”之说是半罐水的叮当响

“书法伪艺术”之说是半罐水的叮当响 首先申明——关于书法，我知道一些，但不敢妄自说懂。这里就以最简单的所谓“艺术”或“美学”来谈谈刚刚看到的一篇文章——《书法：作为中国文人摇头丸的伪艺术》（见百灵评论 作者：马克义）。 先说命题——“书法是伪艺术”。那么什么才是真艺术？艺术的标准是什么？怎么来衡量？西方的“美术”（art）一词传到中国有多少年？西方美学观定义下的“艺术”标准来作何判断？ 我想马克义先生能对什么是“艺术”，什么不是“艺术”作出如此理直气壮的判断，想必对美学、哲学、艺术、乃至对他口中大肆批驳的“书法”有极深厚的了解，否则说不出这样的话来，如果马克义先生对书法的了解仅仅出于对西方美学观出发，抑或受完全哲学至上的判断，这恐怕有些不知天高地厚了。小子不敢说太了解书法，但对艺术、传统的关系，西方曾经流行过的艺术批判论，以及当下对艺术的反思还是了解的。书法是否艺术，必然要放在“艺术”自己发展的大背景下，倘若我今天发疯，也说“艺术是狗屁”，那全天下的艺术都是狗屁。 不想说深了，有的人说“艺术家就是骗子”，把一种朦朦胧胧的感受以某种手法表现（或是表演），至于表达的是什么，艺术家本人往往无法深述，得，你爱当什么就当是什么吧。于是乎，抽象表现主义的盛行，无非社会对艺术含义的广泛质疑，反艺术的艺术、行为艺术的出现，把种种个性释放的表演也当作艺术，艺术的含义因此广泛起来。其实，从60年代以来，抽象表现主义作为艺术运动，高潮逐渐褪去。艺术或是艺术是什么的判断，把艺术囊括在哲学的范畴内成为可以判断的意识。但这几十年来，艺术意识方面一直出现了深刻的变化，因此，西方美学界一直在反思“哲学对艺术的剥夺”运动。到了现在，艺术与哲学似乎已有了一种完全不同的关系。“倒是哲学已不知不觉成为艺术界的一部分”（阿瑟·丹托《艺术的终结》）。 回头来看，书法是什么？其实，骂书法者无非连带骂中国的传统和文化，某些“中国的”所谓自由主义者向来是倾向彻底反对传统的，而且成了不反就皮子臊痒的毛病，这种为反传统而彻底否定中国文化的病态，并从书法上找根源，从书法象征中国“文人”的特有的特权地位去挖原因，实在是贻笑大方。自己嘴巴乱飚屎尿，俗话说，这叫“逼歪怪马桶”。 汉字是古老的文字，是线与笔墨的艺术，李泽厚先生在《美的历程》（见“青铜饕餮”一节）中早就阐述过，“青铜时代同时发展成熟的，是汉字，汉字作为书法，终于也成为中国独有的艺术部类和审美对象”。汉字从象形文字而来，因此书法天然就具有符号所特有的抽象意义、价值和功能。因此由于汉字始终没有抛弃这一原则，“从而就使这种符号作用所寄居的字形本身，一形体模拟的多样可能性，取得相对独立的性质和自己的发展道路。”即是说，“汉字形体获得了独立于符号意义的发展途径。以后，它更净化了线条美，终于发展成中国特有的线的艺术”。其实，我倒认为，李泽厚先生说得固然没错，不过鉴于对书法笔墨和后世发展经历的认识，这“线的艺术”本身只能诠释一个方面。 余杰抑或是马克义批评书法不是艺术，甚至上纲上线强调——是“伪艺术”。其实不难猜想这种有一定哲学认识的所谓“现代学人”业已形成固有的批评思维，但这种思维却是顽固哲学意识形体化的极端倾向类型。黑格尔、康德、马克思...这些先哲大师们都对艺术的本质有着不尽相同的哲学认识。在现代复杂的哲学体系发展史中，逐步以哲学论天下。当然，固然有现代艺术以哲学对艺术的剥夺，但从长远的人类发展历史来看，艺术与哲学的关系既互补又具有相对的独立性。哲学可以解释艺术、但艺术本质还是艺术本身。 其实，浅薄者的道理有鼓噪的市场，浅薄者的思维之成定势而妄论艺术，还是很好解读的，我们就在如下分析分析这种半罐水的叮当响充当艺术裁判者的心理变态过程： 这还要从书法在中国文化的特殊地位上谈起：由于历史上中国的科举制度长期作用，被纳为“中国文人”范畴的这一特殊知识分子群体一直有着超然的社会地位，因而“三纲五常”“人伦道德”“四书五经”的儒教思想把人才选拔制度牢牢的禁锢了千多年。在这当中，“中国文人”的“书法”逐步成为这一传统体系中占有统治地位的特殊“艺术”。于是有人说——不就几个字嘛？这么写也是写，那么写也是写，写得变化无穷，也超脱部了文人们甘当奴才的宿命。但历史上的确是，在文人们穷经八股文，思想上画地为牢，故步自封同时，书法的好坏，往往决定一个人的命运。从士大夫倒帝王将相，“书法”的确从某种意义上成了特殊权威，特殊群体带有特殊意义乃至特殊地位的特殊“艺术”。 否定传统，否定中国文化，否定一切成为一种逆反时髦是病态社会观时，这种打倒一切的愤青试思维必然产生妖魔化一切的效果。于是，火烧圆明园可以被说成是火烧了封建堕落的象征（他们的话“烧部烧与中国百姓有屁大的关系？”），这种全盘无条件拜倒在西方现代文明之下的荒谬逻辑其实一直在中国文人这类贱骨头的卖乖者中有相当市场。五四以来，胡适的自由主义要全盘西化，否定传统，结果所谓“帝国主义”也没有什么好下场之下，一些中国文人们又去引进了激进的马列主义，其实自由主义者也罢，民族主义者也罢，目的都一样，认为中国传统积重难返，因此都要跳出来革他妈卖逼的命了。 结果呢，中国人特有的习气把一切都弄变态，非驴非马的民主自由，封建专制结合的马列主义。前天的地痞流氓，变成了昨天的土豪劣绅，又再变成了今天的村干部，街道大妈。中国文化厉害啊，一切到头来，都给中国人弄成“中国特色”了。 在这样的大背景下，出两个“书法伪艺术”之说者，其实并不纳罕。他们可以把中国书法在批判中说成特权者附庸风雅的艺术。但却不知道，包括书法、绘画、雕塑之类的“艺术”。都可以追溯到人类远古启蒙时代，人类始终是从原始而来，艺术、审美的天性让人类有别于其他动物。毋庸多言的是，在书法艺术史上，晋唐笔走龙蛇的古朴书法始终占有最重要的地位。然而所谓“文人”或儒教挟持把玩之说，那于书法本身在漫漫历史发展而来的特殊孕意相比，实在是有浅薄之处。 一句话，“书法伪艺术”之说，无非又在重演哲学对艺术的剥夺之戏。这是把传统文化或是传统艺术政治化、意识形态化，文化颠覆论者否定自我的工具。轻点说，这是对艺术的浅薄意识形态化，重点说，这不过是半罐水式的街头泼妇般歇斯底里。 其实很简单的道理可以说明为何浅薄之人要用书法来说事。 那是因为中国人现在人人都会写字。而书法恰恰又是入门最低，人人皆可而为“艺术”。嘿嘿，要知道，真正的艺术，或是真正能成为艺术家者，必是社会稀有之人。用哲学或美学的说法：这是一类特殊的人群，可以用感受或感知描述感性思维的能力。而这种能力普通人往往无法具备。而“艺术”一直是人类神话感性的高妙手段。而书法具有艺术形质特有的线条、笔墨、韵律、节奏、布局、穿插、结构、意境、文化、修养等等意味，能感受者，能体味其中之意，为之悸动，这就构成了被称为“艺术”核心内蕴。但浅薄的意识强奸者，仅仅凭借粗俗的审美观、不入流的认识，妄自鄙薄的变态逻辑，以撒泼般的谩骂接攻击之能事，却又不自知，实在为之可笑，臊你娘的皮哦... 千万人学书法，却很难出一两个登堂入室的真正书法家，今天的中国权贵，往往也附庸风雅，玩弄笔墨，到处题字，自诩为高人雅士者，龙飞凤舞，也创造书法...种种类型，千古以来俱是如此，能在亿万中国人的历史中留下真正笔墨韵雅的书法艺术者，少之又少。到今天，书法艺术已经从学术上、创作上、深厚的修养上吸取前人，从艺术的抽象意味和朴素的中国哲学中萃取精华，成为了艺术中一个特有的门类，书法有其欣赏、鉴赏、衡量的标准。正如孔子的朴素思想被强权强奸，邪恶的儒教逐渐在批评中修复回到儒学启蒙。艺术也罢、文化也罢，谁来当艺术裁判者、文化审判官，都什么时代了？也不看看这些自我妖魔化思维还在鼓噪什么？我呸！ （旺才哈哈一驳2006-03-17夜）

俺文字一般都是脏话连篇，但对事不对人，嘿嘿，欢迎随便骂。

这事儿，坚决支持旺才狗狗！改一句北岛的话：一些浅薄者是拿浅薄当通行证了。

这里节选一段俺前段时间写的有关近代中国艺术发展与近代思想关系的评论，也许可以可以说明“中国文人”叛逆心理的由来：

支持，极端化思维、对于传统的虚无化理解，是自由主义的最大敌人。

同意旺才.但作为一门艺术,书法的实用性确实已经大打折扣了.

正因为书法越来越没有实用性，所以才是纯粹艺术的。老黑格尔将人看事物的目光分成实用的、审美的，我想，当一种物事到了除了审美就几乎别无它用的时候，也正是这物事最具艺术本质特征的时候。既没有实用价值，人们却依然喜欢它、需要它，不是艺术，那又是什么？ 啤酒现在还练米芾吗？为生计谋，我又是久不写字了，每想到这，就沮丧得很。

我不懂书法艺术，但没事的时候经常信手乱涂乱画一番，有个朋友来玩，偶见了我那墨宝居然说我有字有点象我过去的老师，我立马把那几笔鬼符扔到了纸篓，要知道我老师可是江苏省书法协会的会员，书法研究生。

至今没去精装一幅什么作品，但是我心情不好时经常拿笔挥舞几下，情绪的渲泄而已。

想写就写，想画就画，何必谈艺术？

支持楼主。

书法，显而易见地，具备了相当的美学欣赏价值，文字的书写只有符合了美学原理才具备书法特性。但艺术作为一个概念，的确很宽泛松弛，哲学意义的艺术、社会意义的艺术、美学意义的艺术，内涵有差别，外延亦不同。
从学术角度上与别人辩论，你必须定义出你认为的艺术概念来，才是理性的思辨方式，然后你与对手再争论你们之间的概念差别与合理性。
从社会意义上与别人辩论这个问题没有意义，社会实际已有诸多的社会体将书法作为艺术来看待，而也有相当多的人不认为书法是艺术，这是个人心理价值判断，与社会行为不相干，非要争出个你是我非来，不是鸡同鸭讲，就是强扭牛头，直到官方出来“统一思想”才甘心。
这个问题，与自由主义毫无瓜葛干系，于否定传统也风马牛不相及。当人说“人体艺术”是伪艺术或不是艺术时，我从未见半山之类的“国学卫道士”喝斥“浅薄”，何此书法就如此高贵不可说？
百灵论坛以精英定位，讨论这一类的问题时，酸文假醋的学士们最好拿出点专业精神来，让我等粗人、浅薄之人有学习的榜样。摆出一盘大样，用气势或字数说话蒙人，文化部长来了咱也不买账！

作者 旺才 发表在：百灵社区 www.blsq.com

“否定传统，否定中国文化，否定一切成为一种逆反时髦是病态社会观时，这种打倒一切的愤青试思维必然产生妖魔化一切的效果。于是，火烧圆明园可以被说成是火烧了封建堕落的象征（他们的话“烧部烧与中国百姓有屁大的关系？”），这种全盘无条件拜倒在西方现代文明之下的荒谬逻辑其实一直在中国文人这类贱骨头的卖乖者中有相当市场。五四以来，胡适的自由主义要全盘西化，否定传统，结果所谓“帝国主义”也没有什么好下场之下，一些中国文人们又去引进了激进的马列主义，其实自由主义者也罢，民族主义者也罢，目的都一样，认为中国传统积重难返，因此都要跳出来革他妈卖逼的命了。”

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精彩！旺才此文痛快，支持！

某些个人在意识上不认为书法是艺术，说到天花板上去，也就是不懂“艺术”概念之宽泛，严重一些也无非是不懂艺术而已，在他们不掌握公共权力、不掌握媒体公器的典型环境下，充其量也就是一些“不正确”的言论，哪里就轮得上“否定传统”的高帽子？？？即便就“否定传统”了，怎就咬得着“中国文化”这个鼻梁？莫非这些人都是安的假牙？至于“否定一切”就更骇人听闻了，这么上纲上线，高耸入云地，感觉好像送别人坐飞机。 我很久没来，不知道旺才怎么也扯上“全盘西化”的淡，坐上炮击“自由主义”的战车，但我看见KaiDi《文化散论》，《百灵评论》，《求是》杂志，都弥漫着这种搞铢心不要证据的文风，实在惊出一身冷汗！

呵呵，楼主用非艺术性的手法谈艺术。

14楼立春说的也很有道理。

没仔细看完全文，对于书法，我更是外行，如果否定书法是一门艺术，我觉得就偏颇，不过4楼陈传席先生那篇也不是没有一点道理，不过“书法是专业之外之“业””，似乎有些勉强求全了，古者的专业就是做官，靠艺术谋生存本来就不是封建社会的文化特征。

这玩意儿不懂，不敢班门弄斧，但旺财的东西还是要顶起来。

不是俺不明白，这世界变化快！

书法是不是艺术也要讨论么？吃饱了撑得慌？

茶道是艺术、插花是艺术、裸体是艺术。。。。。。，怎么书法就不是艺术了呢？

俺的理解，艺术只具有两个德性：一个是看起来（或者听起来）是漂亮的，或者是丑陋的，看着（或听着）极舒服或者极不舒服；第二个就是有技艺在里边，人可以去追求，但是永无止境。

只是不要把用毛笔写字都当成“书法”，否则刷墙壁的也都是“书法家”；

不要把写日记和写公文都当成文学，否则记流水帐的老太太也都是“文学家”（有个叫“韩寒”的文学爱好者最近写了篇日记，叫《文坛算个鸟，谁也别装逼》，居然说“只要会写博客，就可以说是在进行文学创作，就可以说进入了文坛”），那所有扫地的都该改名叫“斯文”了。

其实，骂书法者无非连带骂中国的传统和文化，

某些“中国的”所谓自由主义者向来是倾向彻底反对传统的，而且成了不反就皮子臊痒的毛病，

这种为反传统而彻底否定中国文化的病态，并从书法上找根源，

从书法象征中国“文人”的特有的特权地位去挖原因，实在是贻笑大方。

自己嘴巴乱飚屎尿，俗话说，这叫“逼歪怪马桶”。

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痛快,痛快,这次支持主楼的观点和反驳风格

对劣等小右,的确是不需要客套的.